Вопросы и задания к стр. 194-195
1. Почему поэт уверен, что воздвиг себе памятник, к которому «не зарастёт народная тропа»?
Главной своей заслугой поэт считает пробуждение добра в человеке: И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал.
4. Обратите внимание на слова и словосочетания, подумайте, выражение каких мыслей и чувств он и усиливают в стихотворении:
Нерукотворный — не материальный, но выраженный в духовной сфере.
Народная тропа: это зримый образ — люди. Идущие по тропе к своей святыне; но памятник нерукотворный, следовательно, и «народная тропа» тоже употреблено в переносном значении: имеется в виду духовный путь.
Главою непокорной: здесь поэт создаёт зрительный образ памятника, у которого есть вершина и который можно по высоте сравнить с реально существующими монументами, например Александрийским столпом.
Душа в заветной лире: стихи пишутся не повелению рассудка, а по велению души, лира — инструмент древних поэтов; всё вместе — поэзия.
Руси великой: страна во времена Пушкина называлась не Русью, а Россией. Употребляя старинное название, поэт как бы подчёркивает древность искусства.
Гордый внук славян: и русские, и украинцы, и белорусы — славяне.
Жестокий век: заключительные строки построены на антитезе: век жестокий — призывал милость к падшим. Милость к падшим призывал: причастие падшим в наше время обычно употребляется, когда говорят об изгнанных из Рая ангелах (падший ангел) или о женщинах, потерявших честь. Вероятнее всего, Пушкин имел в виду всех страдающих, в частности сосланных декабристов.
Веленью Божию: Пушкин говорит о высоком предназначении поэта, о его миссии пророка.
5. Чье высказывание о Пушкине из тех , которые встречались в книгах о нем, в учебниках, наиболее полно и верно характеризует личность поэта?
Высказывание о Пушкине Наиболее полно, на мой взгляд, личность А. С. Пушкина характеризует высказывание о нём критика Аполлона Григорьева двадцать с лишним лет спустя после гибели поэта:
«...Пушкин — наше всё: Пушкин — представитель всего нашего душевного, особенного, такого, что остаётся нашим душевным, особенным после всех столкновений с чужим, с другими мирами».
«Вообще же не только в мире художественном, но и в мире всех общественных и нравственных наших сочувствий — Пушкин есть первый и полный представитель нашей физиономии» (1859).
Чаще всего это высказывание вспоминают в форме: «Пушкин — наше всё» и забывают продолжение и автора. Без развития мысли фраза приобретает оттенок абсурдности и породила множество ироничных пародий. Важно не вырывать фразу из контекста, ибо она теряет свой подлинный смысл.
6. Подготовьте доклад, эссе, очерк , высказывание (на выбор) о жизни и творчестве поэта, например : «Мой Пушкин», «Судьба поэта» , «Пушкин в Михайловском» , «Пушкин в
Болдине » и др. Разумеется, для этого надо ознакомиться с книгам и о Пушкине писателей и литературоведов.
Эссе «Судьба поэта»
Говоря о судьбе Александра Сергеевича Пушкина, всегда начинаешь говорить о вечном в нашей жизни. Он как никто более воплотил в себе всеобъемлющий русский дух и в самой преждевременной кончине его видна трагическая закономерность, свойственная реальной жизни в тогдашней России.
Одной из важнейших особенностей Пушкина является то, что трудно разобрать, когда в нём кончается вдохновенная поэтика и начинается философский анализ. Правильнее было бы сказать, что эти два столь противоположных качества находятся в нём в нерасторжимом единстве. Можно с большой долей вероятности утверждать, что проживи он лет на двадцать больше — в нашей литературе не было бы столь резкого и непримиримого разделения общества на западников и славянофилов с последующей революционизацией нарождающегося сословия разночинцев. В Пушкине этот спор, как и многие другие, был уже прожит до конца и решён к моменту его гибели. Соответственно, многого бы не было бы и в нашей жизни, если вспомнить, что жизнь общества фактически представляла собой литературную жизнь.
Поэт стремился участвовать в жизни тогдашнего общества, страстно желал приложить свою гениальность к обсуждению и решению текущих жизненных вопросов. Конечно, такое участие не могло быть поощрено императором. Буквально спустя несколько лет после ухода Пушкина
Николай I затравит молодого Лермонтова, в ряде произведений показавшего пронзительность своего взгляда на существующие порядки. Пушкин, конечно, был мудрее, но проницательность его интуиции была слишком велика для приложения её к практическим вопросам жизнеустройства. Правительство царя так или иначе почувствовало бы свою никчёмность и постаралось бы ликвидировать угрозу. Пушкину выпала судьба родиться на переломе эпох, быть свидетелем войны с Наполеоном, породившей первые ростки гражданственности в России, и самому быть таким ростком. Его поэтический дар был разнообразен; за что он ни брался, всё получалось у него искрящееся и вдохновенное. Можно только предположить, во что вылилось бы это необычайное цветение, проживи поэт ещё лет тридцать-сорок. Возможно, стал бы выдающимся философом, издателем, политиком. Опекал бы гениальную молодёжь: Лермонтова, Гоголя, Толстого, Герцена, Достоевского... Но... чутко переживавший трагические судьбы талантов Владимир Высоцкий недаром высказался определённо и чётко, подметив страшную закономерность: С меня при цифре «тридцать семь» в момент слетает хмель, — Вот и сейчас как холодом подуло; Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль, И Маяковский лёг виском на дуло... Задержимся на цифре «тридцать семь», — коварен бог, Ребром вопрос поставил: или — или. На этом рубеже легли и Байрон и Рембо, А нынешние как-то проскочили... Есть какая-то фатальность в этой цифре и этом возрасте, чем-то мистическим веет от сонма нелепых и трагических смертей. Слабое утешение, что Пушкин в своей кончине был не одинок.
7. Расскажите о стихотворении или стихотворениях Пушкина, посвященны х поэт у ил и поэзии. В чем их пафос? Какие авторы писал и н а тему «Памятник» ? Откуда у поэта уверенность , что он долго будет «любезен народу» ? К чему призывает он свою музу ? Сравните стихотворение Пушкина и «Памятник» Державина. В чем Вы видите сходство и различие осмысления это й темы у двух поэтов? Прокомментируйт е кажду ю строк у в стихотворениях.
У Пушкина есть несколько стихотворений, посвящённых поэтам и поэзии. Их пафос — в утверждении особой судьбы поэта, в небесности, неотмирности того дара, что притягивает взоры множества людей.
В стихотворении «Арион» поэт изобразил себя как волшебного певца, уподобившись древнегреческому герою-певцу Орфею, принимавшему участие в походе аргонавтов с другими героями. Но Пушкин писал о настоящем в аллегорической форме, поэтому чёлн, на котором они все плыли, разбился, а спасся лишь один поэт, как символ невовлечённости в борьбу со стихиями. Так поэт изобразил движение декабристов и своё в нём участие. Но акцент здесь делается не на политике, а на судьбе поэта, которого берегут высшие силы, а он, зная об этом и понимая, чьим вестником является, входит в жизнь простых смертных как бы со стороны.
Похожие интонации мы можем встретить в стихотворении «Поэт». В нём прямым текстом говорится об избранничестве поэта, о его необычной доле. Он может показаться обыкновенным человеком, пока дремлет его дар, но как только он просыпается, ничто не может остановить кипение энергий. Земные богатства и почести — суета сует, поэту, созерцающему истинную природу вещей, некогда отвлекаться на подобные мелочи. Он проходит мимо пустых наветов людской молвы и всеми почитаемых правителей, он уединяется, чтобы настроиться на общение с высшим миром и в тишине принять чарующие звуки неба. Это и есть единственная реальность. Переложения стихотворения древнеримского поэта Квинта Горация Флакка «Памятник» после М. В Ломоносова создали два русских автора: Г. Р. Державин, вслед за ним — А. С. Пушкин. Пушкин уверен, что он долго будет «любезен народу», потому что он умел объективно оценивать свой талант и понимал, что, кроме него, поэтов такого масштаба в России нет. Свою музу он призывает быть послушной веленью Божию, то есть реализовывать во всей полноте свой огромный поэтический дар. Для этого необходимо уметь абстрагироваться от преходящих мнений, не требовать наград и не быть подверженным всяческим обидам, чтобы не затемнять сознание проблемами, не относящимися к реализации своего предназначения.
«Памятник» (так часто называют стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...») Пушкина внешне очень похож на «Памятник» Державина, но в них есть и серьёзные различия. Пушкин пишет проще, и его идеал памяти лежит более в памяти народной, нежели чем в отстранённой от всего света славе полубога-олимпийца, призываемой Державиным. Кроме этого, свою славу Державин полагает распространённой лишь среди славян, в то время как Пушкин точно знает, что его будут помнить и чтить даже такие народы, которые в его время находились в диком состоянии. Оба поэта возносятся над толпой. но если Пушкин спускается в неё и душевно зависим от кривотолков и клеветы, то Державин, сознавая своё непреходящее значение, не обращает на неё никакого внимания. Этим он сужает поле своего творчества, но и приобретает уже при жизни черты над-жизненности. Разберём оба стихотворения построчно и сравним между собой.
| «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» А. С. Пушкина | «Памятник» Г. Р. Державина |
| Я памятник себе воздвиг нерукотворный Речь идёт о том, что памятник поэта — это его произведения и его имя, которые будут памятны благодарным потомкам. К нему не зарастёт народная тропа Этой строкой поэт подчёркивает характер своего памятника и причины его необычности. Именно в постоянной связи, в постоянном общении с приходящими к нему людьми видится поэту качество его памятника. Вознёсся выше он главою непокорной Чтобы вознестись, памятнику поэта пришлось сражаться за свою самоценность, он преодолел их, но корни его — на земле, в её страстях. Александрийского столпа. Сравнение с символом самодержавия и преодоление его придаёт памятнику черты земные. Это сравнение можно понять так, что памятник поэта важнее и значительнее славы всей российской государственности, что поэт вышел за пределы культурно-исторической ограниченности своей эпохи. Вместе с этим такое сравнение хорошо показывает корни пушкинского памятника, его рождение и существование в конкретных земных условиях. Нет, весь не умру — душа в заветной лире Поэт точно указывает на то, что переживёт его тело, — это душа, неразрывно связанная с символическим инструментом поэтического творчества — лирой. Мой прах переживёт и тленья убежит — Поэт говорит, словно знает наверняка. Слово «убежит» здесь в смысле «избежит». Нет акцента на борьбе. И славен буду я, доколь в подлунном мире Слава тут ставится в зависимость от нахождения чего-то на земле. Жив будет хоть один пиит. Это «что-то» — наличие на земле поэтов, людей, способных ценить и понимать творчество. | Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный Поэт считает, что его памятник вечен и обладает волшебными свойствами, чем подчёркивает своё особенное величие. Металлов твёрже он и выше пирамид; Начинается раскрывание свойств памятника, происходит своеобразное пояснение, почему он чудесен и вечен. Поэт это делает, применяя преувеличенные степени, используя сравнения с самыми выдающимися явлениями на Земле. Ни вихрь его, ни гром не сломит быстроте чный, Продолжается описание свойств памятника, его надземный характер. И времени полёт его не сокрушит. Даже всевластное время оказывается бессильно перед творениями поэта, этим подчёркивается его небесное происхождение и неземная слава.
Так! — весь я не умру, но часть меня большая. Идёт торжественное утверждение бессмертия части поэта. От тлена убежав, по смерти станет жить, Здесь акцент делается на бегство от тлена, то есть на то, что будет совершенно некое чудо, некое преодоление неизбежного. И слава возрастёт моя, не увядая. Предполагается, что слава поэта будет прирастать со временем, то есть после смерти его продолжится активная жизнь его творений. Доколь славянов род вселена будет чтить. При всей титанической значимости, утверждаемой поэтом, он считает, что его слава неразрывно связана со славой славян. Этим державинский памятник приобретает черты некоей иглы, имеющей основание в одном народе, пусть этот памятник и возвышается в космические высоты. |
| Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой, Поэт конкретизирует пространство своей славы не географически, а политически. И назовёт меня всяк сущий в ней язык, Слово «язык» употреблено здесь в значении «народ». Всякий народ, живущий в России, будет знать о поэте; поэт станет символом не только русского языка, но и всей России. И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой Поэт не ограничивает свою славу славянским родом, он помнит о том, что Россия -------- многонациональное государство. Тунгус, и друг степей калмык. Будущее России не замыкается Европой, за её пределами находятся народы, которые со временем смогут оценить по достоинству творчество русского поэта. И долго буду тем любезен я народу. | Слух обо мне пройдёт от Белых вод до Чёрных, Имеются в виду Белое и Чёрное моря. Где Волга. Дон, Нева, с Рифея льёт Урал; Географические пределы поэтической славы Державина лежат в Европейской части России. Взгляд поэта обобщён, он не различает государства и народы, связан лишь с родом всех славян. Он говорит о славянах, но ощущается отстранение поэта от людей, географические ориентиры для него естественнее. Всяк будет помнить то в народах неисчётных, Здесь делается упор на определённую назидательность. Народы, населяющие указанное пространство, неразличимы с высоты памятника, видно лишь, что они «неисчётны». Как из безвестности я тем известен стал, Поэт начинает говорить о своих поэтических заслугах. Что первый я дерзнул в забавном русском слоге |
| Все речи поэта как бы смягчены, этим он подчёркивает свою универсальность и доступность, отсутствие всякой избранности для тех, кто может полюбить его творчество. Что чувства добрые я лирой пробуждал. Поэт близок каждому, потому что он пробуждал именно «добрые» чувства, доступные любому, кто даже не способен на геройство и судьбоносные решения. Что в мой жестокий век восславил я свободу Народная память должна обязательно оценить то, что поэт пошёл против эпохи, вышел за её пределы, указал на идеалы будущего. И милость к падшим призывал. Поэт ещё раз подчёркивает все- охватность своего творчества. Он жил народной душой, поэтому не мог не воспринять лучших народных качеств. Милость — это возможность для человека не творить жестокость, даже если она оправдана и справедлива. В этой строке содержится намёк на декабристов. Веленью Божию, о муза, будь послушна, Поэт призывает музу слушаться велению Бога, то есть соизмеряет все свои достижения с божественным светом и беспредельностью, которая всё равно значительнее самых великих человеческих успехов. Обиды не страшась, не требуя венца; Поэт проповедует гармоническое существование, лишённое стремлений к мирской славе, лишённой смысла при понимании своего истинного значения. Также нелепо бояться и всяческих обид, потому что того, кто живёт для будущих эпох, нельзя обидеть как обыкновенного человека. | Он делает упор на необычность «русского слога», напоминая, что многие в его время продолжали считать, будто русский язык не подходит для стихотворчества и поэтому стихи на русском языке никогда не достигнут вершины. О добродетелях Фелицы возгласить, Державин вспоминает написанную им оду «К Фелице», в героине которой Екатерина II соблаговолила узнать себя, наградила поэта и приблизила к себе. В сердечной простоте беседовать о Боге До Державина о вещах божественных было принято говорить только торжественным слогом, используя выспренние и значительные выражения. Державин первый стал говорить о высоком простым русским языком, он первый перешагнул через рамки штилей, предписанных Ломоносовым. И истину царям с улыбкой говорить. Истина существует независимо от человека. Поэт познал истину и не побоялся рассказать о ней самым великим земным властителям. Он смотрел на всё с улыбкой вселенского понимания, его снисхождение не было душевным участием, как у Пушкина. Истина неумолима — она просто существует. Милость, о которой пишет Пушкин, исходит по желанию человека и является в определённом смысле её дополнением. О муза! возгордись заслугой справедливой, Поэт призывает свою музу вести себя соответственно своему таланту. Он считает, что её устремлённость ввысь и заслуги на этом пути дают ей право гордиться сделанным. Поэт смотрит вниз и видит сделанное, но он избегает взгляда вверх, что позволило бы ему понять не только свою избранность с точки зрения простого человека, но и всю ограниченность человеческих деяний перед лицом Божественного. И призрит кто тебя, сама тех презирай; Поэт прямо настаивает на презрении к тем, кто оказался неспособен понять его гений. Этим он отстраняется от части людей и расходует творческие силы на чувства, затемнённые страстями. |
| Хвалу и клевету приемли равнодушно, Здесь идёт усиление предыдущего суждения. Поэт, осознавая своё превосходство, должен быть бесстрастен и независим от непостоянных людских суждений. И не оспоривай глупца. Поэт усиливает земной характер своего творчества. Мнение глупого человека невозможно опровергнуть, потому что глупый не поймёт умных доводов. Всегда есть большое искушение — постараться объяснить заведомому невежде его ошибки, но великий поэт не может тратить время и силы на мелкую полемику, он должен стоять выше нападок невежества и зависти. |
Непринуждённою рукой неторопливой Поэт живёт в вечности и для вечности. Торопиться ему некуда. Его не терзают сомнения, и никто не может принудить его писать неправду, поэтому его рука «непринуждённа». Чело твоё зарёй бессмертия венчай. Поэт говорит о венце бессмертия, он устраняется от людских дел и видит уготованный для себя небесный путь. Его не занимает и не донимает людская молва и перетолки. В отличие от Пушкина, он менее уязвим, потому что менее народен, меньше проникнут стихией жизни. |
9. В стихотворениях А. С. Пушкина "много строче к (шутливых , серьезных), посвященны х творчеству и стилю других писателей. Назовите некоторые из этих строчек . Как вы понимаете стихотворения « К портрету Жуковского» , « К портрет у Вяземского» ? Что подчеркивает поэт в «портретах» ?
Стихотворения «К портрету Жуковского», «К портрету Вяземского» Стихотворения «К портрету Вяземского» и «К портрету Жуковского» надо понимать как короткие, но меткие характеристики, подчёркивающие те их качества, что явились в каждом из них основополагающими. Когда речь идёт о выдающемся поэте, то главным будет характеристика его творчества. Если же говорить о великосветском человеке, критерии будут иные — это в большей степени его личные качества, не заслонённые особенным талантом. Характеризуя Вяземского, Пушкин сожалеет об упущенных возможностях, объясняя это тем, что знатный род и богатство часто мешают проявиться в должной мере возвышенному уму, а простодушие, отравленное язвительностью и готовностью высмеивать, теряет свою невинность и становится менее привлекательно. Жуковского Пушкин описывает как поэта, чьи стихотворения неотделимы от свойств личности. Это светлый, лиричный человек, романтически повествующий о прошлой славе, пленяющий аурой чистоты и спокойствия. Стихотворения не включены в учебник, поэтому мы процитируем из здесь. К портрету Жуковского Его стихов пленительная сладость Пройдёт веков завистливую даль, И, внемля им, вздохнёт о славе младость, Утешится безмолвная печаль, И резвая задумается радость. 1818 К портрету Вяземского Судьба свои дары явить желала в нём, В счастливом баловне соединив ошибкой Богатство, знатный род — с возвышенным умом И простодушие с язвительной улыбкой. 1820
10. Какие чувства переполняют поэта и сообщаются читателю (горечь, ревность, тревога, восторг и т . д.) , когда он вспоминает об адресатах своей любви («Сожженное письмо», «Признание» , «Ты и вы» , «Мадона» , «На холмах Грузии лежит ночная мгла...») ? Как вы понимаете строки ?
Этот взгляд
Всё может выразить так чудно !
Ах , обмануть меня не трудно!. .
Я сам обманыватьс я рад!
... И сердце вновь горит и любит — оттого,
Что не любить оно не может .
Когда Пушкин вспоминает об адресатах своей любви, его переполняют и сообщаются читателю такие чувства, как восхищение и восторг («Мадонна»), горечь от безответности («Сожжённое письмо»), романтическая тревога влюблённое («Признание», «На холмах Грузии лежит ночная мгла...»), интимной нежности («Ты и вы»), ...Этот взгляд Всё может выразить так чудно! Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад! Эти строки мы понимаем так, что влюблённый человек постоянно любуется своей.избранницей, ловит её малейшие движения и взгляды. Он упоён своим чувством, и в этот момент важны скорее его сладостные переживания, нежели то, что происходит в реальном мире. Он и не хочет ничего знать об этом, всецело погружённый в восторженную иллюзию. ...И сердце вновь горит и любит — оттого, Что не любить оно не может. Эти строки можно понять так, что люди с богатой душевной жизнью, энергичные и умеющие наслаждаться прекрасным, всегда будут находиться в состоянии лёгкой влюблённости. Это вообще влюблённость в жизнь, во все её проявления, а периодически такое чувство сгущается в страсть к определённому человеку, отвечающему эстетическому идеалу таких людей.
11. Что всегда был о предметом поэзии Пушкина и чем «берет в плен лирика поэта»? Как вы понимаете фразу: «Жизнь в лирике Пушкина увидена «сквозь магический кристалл»
прекрасного и человечного» ?
Предметом поэзии Пушкина всегда было человеческое чувство. И красота природы, и стихи о поэтической судьбе или философские размышления в стихах — все они наполнены живым человеческим участием. Поэт не отстраняется ни от одного из описываемых явлений, во всём и со всем он живёт вместе и также вместе радуется, страдает и размышляет. Как раз этим и «берёт в плен лирика поэта» — окрашиванием любой картины непосредственным человеческим переживанием. Фразу: «Жизнь в лирике Пушкина уведена «сквозь магический кристалл» прекрасного и человечного» надо понимать так, что любой художник, изображая жизнь, руководствуется определёнными представлениями о ней. Жизнь безмерно разнообразна и богата в своих частных проявлениях, поэтому всегда остаётся место для различных толкований и подходов.
Но если один обращает внимание прежде всего на безобразное, на скорбь, неудачи и кажущуюся бессмысленность, то другой находит возможность даже самые тяжёлые и трагические события осмыслить во всей их полноте, везде увидеть черты, полные значения и глубокого смысла, из всего извлечь поучительный опыт, необходимый для преодоления подобных препятствий в будущем. В каждом событии можно найти элементы гармонии и красоты, всякий злодей обнаруживает порой лучшие человеческие качества. А. С. Пушкин относился как раз к тем авторам, которые не забывают об этом. Умение, не умалчивая, облагородить неприглядные стороны жизни всегда необыкновенно важно, потому что даёт возможность увидеть предполагаемые ходы, выводящие из тупика. Такое умение — своеобразное напоминание всем, что шанс остаётся всегда, что любая человеческая мерка относительна перед божественной красотой и гармонией.